Hlavní architekturaNotre Dame: Duše Paříže, srdce Francie

Notre Dame: Duše Paříže, srdce Francie

Kredit: Getty

Ničivý požár v Notre Dame v Paříži ilustroval obrovskou náklonnost, kterou tato katedrála drží v Paříži a po celém světě. Je to výjimečná budova, která si zaslouží svou vysokou pověst - John Goodall vysvětluje proč.

Ten nejslavnější kostel ... svítí jako slunce mezi hvězdami. A i když někteří… mohou říci, že další je krásnější… zeptám se [kde] najdou dvě věže takové velkoleposti a dokonalosti, tak vysoké, tak velké, tak silné ... tolik kleneb ... a okna ruddy s drahými barvami a krásná s nejjemnější postavy. Ve skutečnosti se domnívám, že… její prohlídka může sotva ztratit duši. “

Tak popsal učenec John de Jandun katedrálu Notre Dame ve svém kodexu v Paříži z roku 1323. Církev, kterou věděl, je od nás oddělena sedmi stoletími změn, ale i přes úsilí improvizátorů, ikonoklastů a restaurátorů nad tehdy by de Jandun nepochybně poznal velkou budovu, která shořela před ohromeným a bezmocným světem minulý týden.

Notre Dame stojí na malém ostrově vytvořeném divizí řeky Seiny v samém srdci Paříže, Île de la Cité. Po celý středověk sdílel ostrov se sídlem královské správy v Palais de Justice. Dnešní kostel je nejméně pátým, který stál na tomto místě zhruba od 4. století. Je obvyklé připisovat iniciativu nové církvi pařížskému biskupovi Maurice de Sully a označit „základní kámen“ nové budovy za položený papežem Alexandrem III. V roce 1163. Poukazují na napětí mezi biskupem a papež však některé úřady zpochybnily pravdivost tohoto účtu a naznačují, že práce mohla začít před několika lety.

Nejde však o vysvětlení, proč zde byl založen nový kostel asi v roce 1160. Na konci 12. století, s jeho rozvíjející se obchodní a vzkvétající univerzitou, čerpající studenty z celého křesťanství, se Paříž jednoznačně objevila jako nejvíce důležité město v severní Evropě.

Základem jeho růstu byla rostoucí autorita kapitánských králů Francie, kteří se chystali rozšiřovat svou autoritu daleko za hranice hlavního města. Jejich prestiž a bohatství pomohly proměnit Paříž v mezinárodní město a na evropskou kulturu - byl to právě Ludvík IX, který do města přinesl trnskou korunu. Již v roce 1147 popsal Ludvík VII. Notre Dame jako doplněk ke své koruně a tento smysl spojení mezi kapetskými králi a pařížskou katedrálou musí vysvětlit měřítko nové budovy. Jednoduše řečeno, byla delší, širší a vyšší než jakýkoli současný kostel.

Neméně pozoruhodná byla rychlost, s jakou byly práce poháněny kupředu: celá budova stála v roce 1245 v podstatě kompletní. Pomohlo by to vysvětlit tento mimořádný úspěch, kdyby kapitánští králové finančně podporovali stavební práce.

Proces výstavby je špatně a náhodně dokumentován. Aby bylo možné posoudit měnící se technické detaily designu, zdá se, že práce se široce posunula z východu na západ. Také, že sbor, který byl první částí budovy, která má být dokončena, byl postaven z jeho velké zakřivené vnější stěny dovnitř. V roce 1177 byl tento prostor, který obklopuje hlavní oltář, úplný, kromě jeho kleneb, a byl vysvěcen v roce 1182.

Původní podobu kostela možná určil zedník jménem Richard, který je jmenovitě uveden v dokumentu z roku 1164. V každém případě byl kostel stanoven na pětisložkovém plánu - to znamená, že obsahoval centrální loď se dvěma obklopujícími uličkami. Toto uspořádání vědomě poslouchá zpět k bazilice Starého svatého Petra v Římě postavené císařem Konstantinem. Ve stylu však byl Notre Dame informován novějšími budovami v okolí Paříže ve stylu zvaném gotika.

V jeho původech, gotický styl byl zušlechťování severního francouzského románství, které potěšilo v architektuře se složitou základní geometrií, nepodstatnou strukturou, důslednými detaily a vysokým poměrem okna ke zdi. Vyvinula se také ve spojení s Capetians a první důležitou esejí ve stylu byla rekonstrukce pěveckého sboru Saint-Denis na okraji moderní Paříže z 40. let 20. století. Tento kostel sloužil jako mauzoleum francouzských králů a také domov jejich legendárního bojového standardu, Oriflamme.

Notre Dame se ohlédl přímo zpět na příklad této budovy a vypůjčil si od ní například takové nápadné detaily, jako jsou sloupové nosníky ve tvaru hlavního sloupu pro hlavní pasáž. Zavedla také novou kvalitu, která by informovala francouzskou církevní architekturu pro příští dvě století: gigantismus.

Na vrchol svého vysokého trezoru stoupá Notre Dame neuvěřitelných 108 stop. Jedná se o vnitřní měření hluboko nad značkou 100 stop, která označuje středověký mrakodrap. Možná to byla pouhá škála této struktury, která dále povzbuzovala zedníka, aby v návrhu prozkoumal strukturální estetiku, která je dalším charakteristickým znakem francouzské gotické architektury, v níž detaily interiéru s jemnými šachetami z kamene naznačují systém podpory pro klenby, které jsou zcela nedostačující měřítku budovy.

V této zjevné neadekvátnosti - umožněné létajícími buttressami (Notre Dame představuje první příklad jejich použití) a externalizací hloubky stěny - leží část vzrušení gotiky.

V některých ohledech však byla nová budova relativně konzervativní. Zatížení vysokých trezorů bylo podporováno na vyvýšenině, která původně zahrnovala čtyři vnitřní podlaží, ošetření, které se dívá zpět na pozdně románské experimenty při stavbě neobvykle vysokých trezorů. Polokruhovité zakončení sboru a konstrukce vysokých kleneb se také dívají zpět na tento styl, z nichž každý překlenuje dva zátoky vyvýšeniny. Byla to další ústupek místním estetickým preferencím, že budova neměla centrální věž.

Před dokončením sboru se pravděpodobně začala zvedat katedrální loď. Nová práce široce respektovala původní design, ale byla doprovázena změnami v úpravě struktury a podrobností interiéru.

Práce na tom pokročila ve třech zastřešujících fázích. První z nich zahrnoval základní úrovně části západní fasády, kde by se obě věže zvedly. Toto bylo nakonec dokončeno, od roku 1208, ve třetí fázi, kdy bylo vyklizeno místo jihozápadní věže. Soudě podle stylu sochy, která zaplňuje tři velké západní portály, dosud největší provize svého druhu, se práce na nich začaly asi v roce 1200.

V roce 1218 naznačuje dotace královské kaplanství v jižní lodi hlavní loď, že práce v interiéru kostela byly téměř dokončeny. Stejná myšlenka vyplývá ze skutečnosti, že netrvalo dlouho a na střeše budovy se několik dní skrýval zloděj.

V roce 1220 byla loď a její velké růžové okno na jejím západním konci pravděpodobně dokončeno. Notre Dame však již nebyl izolovaným zázrakem a v některých ohledech byl jeho návrh zjevně považován za problematický. Po celé severní Francii nyní stoupaly nové velké gotické kostely a některé, jako je například katedrála v Bourges, vylepšily design této pařížské budovy.

Pravděpodobně ve světle takových projektů bylo v roce 1220 rozhodnuto o přestavbě interiéru kostela a vytvoření dlouhých oken procházejících dvěma horními podlažími. Ve skutečnosti byly čtyři podlaží kostela redukovány na tři. Během 19. století byly některé zátoky (mírně nepřesně) vráceny do původní čtyřpodlažní podoby.

S dokončeným interiérem pak práce pokračovala do dvou věží, které byly pravděpodobně dokončeny do roku 1245. Další, v roce 1250, John de Chelles, který byl pravděpodobně pátým mistrem, který se do budovy zapojil od šedesátých let, přestavěl transept fasády kostela.

Jedná se o dramatické ukázky a formativní díla v novém idiomu francouzské gotiky nazvané Rayonnant. Jedná se o extrémy redukce strukturálních prvků ve prospěch obrovských rozměrů skla. V Notre Dame dominuje každé přestavěné transeptu obrovské růžové okno z barevného skla ve čtvercovém rámu.

Po dokončení a navzdory architektonické soutěži byl Notre Dame impozantním výrazem prestiže, moci a bohatství středověké Paříže. Odráží také evropskou autoritu kapetských králů. Dlouhá tradice sama o sobě zabránila tomu, aby převzal kombinované role korunovačního kostela a královského mauzoleum (jak se například stalo ve opatství Westmin-ster). Nezbytnost však umožňovala uzurpovat takové role: v prosinci 1431 byl 10letý Jindřich VI. Anglie korunován králem Francie zde kardinálem Beaufortem (hodně k obtěžování pařížského biskupa, který cítil roli jeho).

Koncem středověku došlo k několika podstatným změnám ve struktuře této kolosální budovy nad rámec vytváření dalších kaplí mezi opěrami vnějších uliček. V 16. století došlo k nějaké ikonoklasmě, ale důležitější změny byly provedeny pokusy o klasifikaci vnitřního zařízení. Pak přišla francouzská revoluce, během níž byla socha západní fronty těžce poškozena a budova byla krátce převedena na Kult rozumu a poté na jeho rivala, Kult Nejvyšší bytosti.

Kristovy pašijové relikvie v katedrále Notre Dame: Trnová koruna.

V 1804, Napoleon rozhodl se být korunován Emperor v Notre Dame a kostel byl skvěle nastavení pro román Victora Hugo Hunchback Notre-Dame (1831), který zahrnuje představil si popis stavby v plamenech. K jeho plnému navrácení však došlo až v roce 1844.

Pod vedením slavného architekta Eugène Viollet-le-Duc (Country Life, 24. června 2009) byla budova a většina její sochy důkladně opravena. Tato restaurátorská práce utvářela moderní vzhled budovy a vytvořila některé z jejích nejznámějších rysů, včetně mnoha jejích chrličů a grotesk, jakož i jemnou centrální věžičku, která se zhroutila v poslední době požáru.

Bude fascinující sledovat, co se stane vedle této budovy. Jasně existuje vůle a prostředky k jejímu obnovení, ale v době psaní není zcela jasné, v jakém stavu je struktura. Hodně na tom záleží. Za předpokladu, že je to zdravé, mohla být katedrála pravděpodobně opravena mnohem ve své známé podobě. Pokud se však ukáže, že je to vážně nezdravé, budou nevyhnutelně vyžadovány radikální moderní intervence.

V každém případě reakce na oheň ukazuje, že Notre Dame vykonává obrovskou moc nad Paříží, Francií a světem; katastrofa nepochybně prokázala, že mezi hvězdami zůstává slunce.


Kategorie:
Mrkvový, pomerančový a lískový dort s polevou smetanovým sýrem
Proč je čas nechat hosty na zahradě